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Berna, Konservatorium,13 de mayo 2006

INTRODUCCIÓN

Vivimos actualmente tiempos de globalización y multiculturalismo, llegándose a la idea de una identidad colectiva y planetaria como fruto de la convivencia de todos con todos. La globalización ofrece la oportunidad de dialogar a todos los niveles, la multiculturalidad permite un intercambio, un enriquecimiento recíproco sin precedentes. En este contexto, el diálogo, como afirma Leonardo Boff, se convierte en el instrumento de cohesión y acercamiento: a través del reconocimiento mutuo de los interlocutores, la renuncia a cualquier idea de dominación o de suplantación del otro y la garantía de que todos puedan participar en igualdad de derechos, el diálogo establece las vías para buscar y construir puntos en común desde los cuales surja el consenso y se posibilite la convivencia en el pluralismo cultural.

El mundo se homogeniza, desaparecen las fronteras político-económicas, se tiende a una unificación en todos los sentidos. En el caso de Europa, poco a poco, la identidad nacional a nivel de Estados se desdibuja, desaparecen paulatinamente los que hasta entonces eran sus símbolos. Se implanta la moneda única, se plantea la constitución europea, las decisiones ya no se toman solamente en Madrid o París, sino en Bruselas y Estrasburgo y siempre siguiendo normas, acuerdos y directrices que tienen una dimensión mundial. Por otra parte, se acentúa el fenómeno de la emigración, que crea sociedades globales, pero también complejas, en las que la pluralización e integración tienen que convivir con la individualidad y el respeto y tolerancia a quienes, tanto desde el punto de vista del que llega como desde la mirada del que acoge, tienen el doble derecho de ser distintos, en cuanto a creencias, cultura y costumbres, y, a la vez, de ser iguales respecto a temas como ciudadanía, justicia y equidad social.

Paralelamente, cobran fuerza las identidades nacionales, que intentando defenderse de una homogenización excesiva, se refugian en sus tradiciones, en sus creencias, en todo aquello que las distingue, cobrando fuerza de un modo especial la lengua propia y la historia. Y todo ello a un nivel diferente del que hasta ahora se había conocido: ya no son los países, son las autonomías, los cantones, los estados federales, es decir, los bretones en vez de Francia, los catalanes en lugar de España. Una parte de la ciudadanía entiende que no se pueden resolver sus problemas ni tomar decisiones que les conciernan desde la distancia y con criterios generalistas, sino que están convencidos de que la mejor manera de gobernar un país es por medio de órganos de poder cercanos, con un alto grado de autonomía, conocedores de su verdadera realidad y abogan, por ello, por un autogobierno.

En Suiza, paradójicamente, esta realidad se duplica. Por una parte, gracias a los acuerdos bilaterales, se consolidan lazos administrativo-económicos con Europa y otras naciones. Pero siempre manteniendo la neutralidad proverbial del país helvético, que estando en el centro de Europa, sigue reacio a pertenecer con plenos derechos y deberes a la Unión Europea. Sin embargo, este modo evidente de protección de su identidad como país, no le evita el surgimiento de nacionalismos, incluso, en ocasiones exacerbados, dentro de su propia individualidad. Claro ejemplo es el caso de la denominada República del Jura.

¿Tenemos "la obligación inexcusable de pensar globalmente", como afirma Amelia Valcárcel? ¿Es válido el modelo actual de globalización o, como opina Noam Chomsky, esta actual "globalización neoliberal" es "una forma de integración económica internacional en particular, que los "amos del universo" han establecido en función de sus propios intereses, haciendo que los intereses de la población en general se conviertan en secundarios"? ¿Qué significado tienen las identidades nacionales en un mundo globalizado?, ¿hasta qué punto tienen sentido?, ¿qué representan políticamente?, ¿cómo pueden mantenerse y hasta cuándo podrán mantenerse?

Por otra parte, ¿qué medidas tienen que tomar los gobiernos y qué actitudes debe tomar la ciudadanía para intentar conseguir ensamblar dos escenarios tan diferentes como lo son la internacionalización del comercio, finanzas, tecnología, comunicaciones, coordinación macroeconómica, nuevas relaciones políticas internacionales y la integridad multicultural, con el surgimiento de nuevos nacionalismos y afianzamiento de los ya existentes?, ¿podremos, gracias a la educación y a políticas integradoras, así como a través de la concienciación, el respeto y la tolerancia, conseguir sociedades multiculturales con una convivencia en armonia estable?, ¿qué avances ha hecho España y que sistemas tiene Suiza en materia de multiculturalidad?

A lo largo de dos días, en sendos seminarios, notables personalidades académicas y políticas expondrán sus estudios y puntos de vista respecto a las cuestiones que hemos planteado. Ponentes y participantes tendrán la oportunidad de reflexionar juntos, de plantear y responder a las cuestiones que surjan, gracias a la mesa redonda que cerrará cada sesión, cumpliendo con ello el objetivo final que la Fundación se ha fijado desde sus comienzos: crear DEBATE.

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